保生大帝祖籍地信俗
概 况
保生大帝祖籍地信俗的发源地——古常乐里石门，位于安溪县城西北70多公里处，现在隶属安溪县感德镇。石门村海拔800多米，古时林木参天，松荫蔽日，野生草药丰富，现在更是以盛产铁观音茶而名闻遐迩。村前有高山，山之海拔1058米，终年云雾缭绕，名叫“石门尖”。村口有三块巨石，拱叠成洞，上有古碑刻“石门”、“真人古地”。石门村就是一千年前的宋代“医神”保生大帝吴夲的祖籍地，现在村民还是清一色姓吴。
保生大帝，俗称大道公、帝君公，生前姓吴名夲，诞生于宋太宗太平兴国四年（公元979）农历三月十五日，宋朝时候的石门山高林密，苦于虎患和山匪，吴夲之父吴通携子吴夲、吴根寓居同安县白礁、青礁一带。吴夲学医有成，不受室，不茹荤，其医术高明，医德高尚，人称其为真人，尊为“神医”。宋景祐三年（公元1036年）农历五月初二日，吴真人上文圃山采药，坠崖谢世。吴夲逝后，闽南地区广大信众建庙纪念，其著名者有兴建于绍兴年间的青礁慈济宫（现厦门海沧）、白礁慈济宫（现漳州龙海）、泉州花桥慈济宫，自宋至明，吴夲屡受朝廷敕封，最高封号为“保生大帝。”现在，保生大帝成为闽南、台湾乃至东南亚最重要的民间信仰之一，单在台湾就有600多座保生大帝分炉。
早在宋代，家乡人就在山门尖麓建吴真人祠奉祀吴夲，吴氏先民留有祀田，清初康熙年间，族长吴行伍献地重建庙宇，名为“玉湖殿”，专祀保生大帝。因为石门村地处“深山穷谷”，乡民“信祷不服药”，“医神”保生大帝成了家乡人的保护神，几百年来，乡人“祷望疾病危苦，无不立应”，相沿成俗。
保生大帝祖籍地信俗包括祭祀和卜乩两大类。其信俗特征可概括为原生态性、实用性、民间性、认祖归宗心理、教育娱乐性，集中体现了敬祖睦宗、慈悲济世的保生大帝精神，具有很强的凝聚力与感召力。祭祀庙会中，祖先与神明同堂而祭，体现出祖籍地特点，而“题岁大醮”盛会等更是一种独具地方特色的民俗和宗教文化活动，以安溪县感德镇、剑斗镇、白濑乡为中心区域，波及安溪全县，影响福建西南部（厦门市、泉州市、漳州市、龙岩市）、台湾地区、广东东部及东南亚各国华人地区。
杰出的价值
保生大帝是闽南重要的民间信仰神明，被誉为“闽南道圣第一人”，安溪是台胞的主要祖籍地，安溪籍人口占台湾总人口的10%以上，近千年来保生大帝祖籍地所孕育的信俗，在传播过程中无疑具有其独特的、宝贵的价值。
其一，历史研究价值：保生大帝祖籍地信俗历史悠久，自宋至今，历时900余年，有着深厚的传统文化积淀和民众基础。对保生大帝祖籍地信俗的研究涉及宗教史、民俗史、中医史、农业史、茶文化史、华侨史、闽台关系史等众多学科领域。
其二，文化学术价值：保生大帝祖籍地信俗保存有原生态的民间崇拜特色，特别是几次大规模的祭祀活动，以前都是由族长组织，首人执行，道士主持下进行的，是闽南文化的重要组成部分。
其三，保生大帝祖籍地信俗是闽台两岸同胞的精神联系纽带，祖地信俗在台湾屏东县的吴氏宗族等地得到复制与传承，每年石门都迎来许多台湾分炉信众回来谒祖观光。保生大帝祖籍地信俗对联结海内外信众的亲缘、地缘、神缘、文缘和物缘，维系两岸人民的脐带关系，促进海峡两岸的文化认同、民族认同、国家统一都具有特殊的作用。
其四，巨大的旅游市场经济价值。朝圣游是当今盛行的一种旅游形式，保生大帝祖籍地信俗含有许多可挖掘开发的文化素材，诸如祖籍地信俗表演、“题岁大醮”盛会等大型祭祀活动。其次，感德镇具有丰富的茶文化、土楼文化，可以与保生大帝文化加以整合提升，再加上石门灵山秀水的自然风光，一定会让保生大帝祖籍地成为闽南一处重要的旅游景点，实现巨大的旅游市场经济价值。
濒危和保护
保生大帝祖籍地信俗在上世纪50年代因“破除迷信”受到限制，“文化大革命”中被取缔禁止，遂使这具有传统文化的信俗逐渐淡化。改革开放后，保生大帝信俗得到复兴，但祖籍地信俗面临传承人消逝、习俗变异、文化研究提升不够等危机。
为弘扬保生大帝祖籍地信俗文化，感德镇成立以镇长为主任的感德镇石门玉湖殿管理委员会，已出版了《石门玉湖殿》等研究书籍，并于2010年初拟出祖籍地信俗保护五年计划，主要内容有：1、整理、陈列保生大帝祖籍地信俗研究成果。2、培训本地人才，传承原生态的信俗活动。3、组织开展一至两次大型信俗文化活动，打造祖籍地文化特色品牌，推动祖籍地的旅游事业的发展。
随着保护措施的落实和完善，祖籍地迎来了更多的台胞和海内外的朝圣者，2009年10月，福建省政府正式通过并公布石门玉湖殿为省第七批文物保护单位。我们相信，随着保生大帝文化研究的深入，祖籍地将迎来一个发展的春天。
