一、建寺及其寺名的由来
安曲查理寺——言狮文殊林，位于四川省阿坝自治州阿坝县境内，属藏传佛教格鲁派，是由第二世安曲仁波切——大班智达、至尊贡曲丹贝坚参 于藏历水羊年（即公元1823年）所创建。许多续部中都该寺有详细授记和称赞。如《文殊幻网续》中云：“‘啊’字字中宝，义深真谛字。”“啊”字为一切万物之根源，乃寺名之第一个字，音译为“安”，“曲”字为殊胜之意，“安曲”则“胜啊”之意也。
查理寺是阿坝地区首座辩经学院式的寺院，故寺院命名为“查理寺”，意为“哲学院”。从创建至今，在历代安曲仁波切和历代贡唐仓大师，以及历任五十多位赤巴的主持下，查理寺一直以广闻深思、精进修持的学修原 则，守护并弘扬宗喀巴大师开创的显密并重的博大思想和圆满的教法传承，并在不少地区便建立了附属子寺，从而亦成为阿坝地区的六大寺院之一。声动传媒作为阿坝州配音的首选，长期提供高品质低价位的城市人文建设介绍文本配音景点建筑介绍专题片脚本配音以及宗教建筑介绍文本配音等，以专业和服务立足于阿坝州配音，声动传媒配音公司是阿坝州配音公司中的领军者。
二、建寺的地理位置
查理寺建于观世音菩萨慈悲摄受的圣地——雪域藏地，地处三大藏区的“多麦”南缘，距甘、青草原牧区不远，与嘉绒为邻，位于今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县境内，距县城40多公里，离成都450多公里，海拔三千四百米左右的吉祥之地。第六世贡唐大师曾如此赞道：“便得佛陀之授记，名为吉祥文殊林，今能亲临目睹者，此乃遇见诸善缘”。
真如许多续部中所称赞，这里地势独特，气候温和，风景优美，而具有吉祥圆满之瑞相。石山、草山，山高地净，茂林密布，修竹丛生，鹿群羚队悠然栖息，清流激湍，映带左右，前后山势如同勇猛威武之虎和固执骄傲之牛相互争威，中间仿佛昂首阔步的大象在从旁劝和，这样的山势地貌、河水流向，正是在许多续部中被称赞为修炼瑜伽的殊胜之地，既是佛曾授记，也是许多高僧大德称赞之地。又因其与内地四大名山之一文殊菩萨圣地五台山极为相似，故亦堪称藏区的文殊菩萨圣地。
三、寺院的建筑及其文物
安曲查理寺的主要建筑有包括大经堂和各扎仓的经堂共八座，另外还有红宫、无量寿殿、马头明王殿、弥勒殿、度母殿、观音殿、辩经院、菩提宝塔等，并且有金光闪烁、耀眼夺目的金瓦、金顶、雌雄双鹿等建筑装饰。这些建筑物均富有浓郁的藏族艺术特点，散发着藏传佛教独特的魅力，反映了藏民族通过建筑造型而传达的佛教思想和独特的审美观，具有珍贵的文化价值。
查理寺是阿坝一带文物保存量最大、最完整的寺院，所保存的文物都有悠久的历史和神奇的传说。其中主要有：1.天降妙音文殊像；2.千手千眼观世音像，曾多次有人目睹过这一尊殊胜的铜塑观音摇头而动，并且十世班禅大师参拜时献上的哈达被隔着玻璃屏而纳受入内，极为神奇；3.由至尊宗喀巴大师亲手塑造的成就者隆多喇嘛像——法语天咏尊；4.另外还供奉有特别殊胜的泥塑像、药制像、檀木雕像、金银铜铸像千万尊；5.宗喀巴大师的骨舍利宝塔；6.如《露珠般若经》等以金、银、墨印刷或手写的经、律、论三藏宝典，如大藏经、大德论集、宗喀八十部等，约有十万宝藏典著。
如此珍贵的三宝法物，诚信者仅见闻忆念，也能福田圆满、功德无量。其珍贵的信仰价值和文化价值岂能用短文篇章一述而尽，故只是稍加介绍。
四、寺院的课程及学制
在查理寺求学入寺者应具的条件如下：首先要在一位具德合格的善知识前受清净戒律，并且是受持丝毫无损者；其次，对教法和经论的学习要有积极、精进的心志；再次，见解清净，行为端正，愿意接受、奉行寺规教规，并有长期留在此地的意愿和具足诚信。
查理寺共由七个扎仓和十三个班级组成。其中，续部吉祥下密院传承的便有七个扎仓，是胜乐扎仓——吉祥大菩提院，普明扎仓——明智增上院，密集扎仓——吉祥闻思宝院，时轮扎仓——众贤大乐院，怖畏扎仓——贤智宝院，医学扎仓——琉璃利众院，现证扎仓——现证大菩提院。
这些扎仓的僧众，首先要学习背诵各自所属扎仓的本尊仪轨文，接着要学习唱念腔调、法器吹奏、绘制坛城等，在完全掌握这些知识的基础上，担任从香灯师直至阿阇黎间的所有职务，依次圆满完成修身传承，然后从制造供品、摆供方式的学习开始，要完成直至灌顶和窍诀生圆次第的修炼瑜伽等实际修持，如此依次完成密乘修学的所有内容。
十三个班级的学制是：从“摄类学”开始，学习量学、般若学、中观学、俱舍论、律学等五部大论，大约经过20多年的学修，要通过般若巡辩、大愿众辩、露天会辩等答辩，领取格西然江巴、拉然巴、俄然巴等学位。
这十三个班级中，一年共分为4个大学期、2个中学期、3个小学期，分别是1个月、20天、15天，共220天的学期日。在此期间，要精进闻思修行，对诸大经论进行讲演和答辩。在两个学期之间的空隙中，要背诵经论、修持密乘，闭关精进地修持生圆二次第瑜伽。此外，为了顺利进入下一学期，必须闻习经论，背诵科目，对大经大论的精进学修要如流水般持之以恒，从不间断。
此外，查理寺又设有学习绘制坛城、塑造佛像等工艺课程，藏医药学的治疗和制药制香等医疗学科，还有文法修辞、天文历算、人文地理、治理环境、栽培树苗等众多科目的学习和实践。
另寺院还编辑和发行有内部刊物查理寺年刊——《妙音憨笑》，并有由寺院主持、由格西们著作的《般若经论结合大疏》等书籍。
这些佛教理论和社会学科相结合的学修和实践课程的设立，为广大信众提供了施教和学习平台，可以说是一个综合性的学府，也是信众们的精神乐园。因此，不分教派，萨迦、宁玛、觉囊、噶举等各教派、各地的学者才子们如蜂聚莲苑，云集于此，以闻思和修持殊胜圆满的教法。
五、现任寺主第四世安曲仁波切
富有教证功德的贤能尊师，第四世安曲仁波切•罗桑图丹成力钦绕益西嘉措，1945年诞生于雪域嘉绒地方、今为马尔康县小水沟。仁波切降生时便呈现显现许多奇特的瑞祥。诞生时在家门前对岸的岩石上自然呈现七个“啊”字，至今依然存在。
仁波切被第十世班禅大师罗桑成力林周却吉坚参认定为第三世安曲仁波切的转世，并在查理寺举行了坐床典礼。
1957年，仁波切赴卫藏参加桑普寺辩经法会，参加了多场答辩，他那德才兼备的学问令众人赞不绝口。
1959年，因历史变革，仁波切赴印度入巴萨寺，开始学习五部大论。先后在至尊经师和至尊宋仁波切前闻思学习显密论典。而后又在波罗奈斯雪域祖拉大学继续深造，学习内外各种文化，在此期间荣获第一名阿杂然的荣誉。
1977年，在格鲁大祈愿法会上，于哲蚌寺大经堂内进行的格西拉然巴答辩会中，仁波切在三大寺所有智者大德高僧上万众前进行答辩，通过考核，荣获了三大寺格西拉然巴的最高学位。
从1980年6月开始，至1982年6月，仁波切任教于欧洲奥地利维也纳大学，讲授藏语和佛教的知识。
1987年，应第十世班禅大师的邀请，他赴北京任中国藏语系高级佛学院的教授。
1994年，仁波切任甘丹寺夏泽扎仓的总法台，在此期间，仁波切致力于推行僧众的闻思修行，使寺院的传承与作风进行规范化。
2000年，肩负重任的仁波切不分教派，带领雪域佛教界，包括雍仲苯教在内的德高望重的成就者们，建立起了佛教与科学高级研究中心，发表了《问答阳光》、《佛教与科学之间的金桥》、《量学与科学之间的和谐》等几十篇关于佛教与科学的文章和长篇论文，得到了教内外人士的推崇，获得了“佛教与科学并重兼行的开创者”的荣誉称号。
此外，更重要的事迹乃是仁波切所著的大论《印藏智者理路》，共上下两册。此书所阐述的教理，正如仁波切所言，“印度灵鹫山，释迦王尊法。”，是导师释迦王尊所赞叹，由龙树、无著等二胜六庄严所开辟，由妙音文殊宗喀巴大师所弘扬的理论思想，是一部结合了《大般若》和《现观庄严论》的大疏。该书及《总纲金鬘》等七部著作，现已出版。
六、对僧俗二众的教导
2012年，仁波切回故乡时向寺院僧众说道：
一座寺院的发展取决于能否极力提倡和推行闻思修行事业，如同一串念珠是由108个珠子一颗颗串连而成，这个责任也落在每一个人的身上，并且每一个人都要认识到这是自己应负的责任，这很重要。
一个寺院最主要事业就是闻思修持，修持戒定慧三学，其中最重要的是戒律的行持。僧众应潜心研习经律论三藏，若未能做到这一点，就意味着这个寺院没能做好它应尽的责任，相反，只要有良好的戒定慧三学的闻思和修持，这一座寺院就有它存在的意义，则毋庸置疑，这是诸佛菩萨同声肯定和称赞的事。
在此基础上，建设好寺院，不给社会民众增添负担，而是成为能让社会民众满意和敬仰的圣地，这也非常重要。要知道，一个寺院的经济需要得到发展，这是它有能力作为闻习、研究经律论三藏的辅助条件，这更重要。当然，这也会面临许多的困难，但自己要去面对，应当知道这一点。并且，在面临各种前所未有的困难时，我们要知道该怎么去寻找新的解决方法和新的思路，这是必然的趋势。
仁波切还讲道，无论去哪座寺院，总而言之，在《菩提道次第》或只少要学习显密二次第纲要——《圣道启门颂》等论述，使所学所闻与自身的实践相结合才是重中之重。
仁波切在教导民众时讲道：
各地区的民众，不能做吸烟酗酒、赌博、抢劫等坏事，应以健康为基本，积极地弃恶扬善，要去做促进民族和谐、宗教和谐、教派和谐，为地区间和睦相处有益的事，彼此间应宽容相待。还要保护大自然，了解保护大自然的利益好处和价值——这些应当自己去认知，我们要保护好百花盛开的美丽草原。
我从1983年时开始提倡保护丛林、种植树苗，希望你们以后也能一如既往地每年种植树木、栽培树苗，这都很重要。
同时，我还希望你们要好好学习科学知识，能推动经济和文化的发展，要尊老爱幼，培养良好的品行，与别的民族比肩并进。
若能做到这些，从佛法而言，你们就是符合佛子菩萨行之行为，也是合格的修行。同样能继承民族的良好传统，遵守国法的良民，这样也就有了生而为人的意义和价值。
七、结语
承蒙上师三宝的恩赐，加之内外各种善缘的和合，寺院僧众和广大信众期盼已久的心愿终于得以实现——至尊安曲仁波切今年顺利回到了家乡。广大信众能亲见仁波切，倾听法语，渴盼的心田得到春雨的滋润。
在此仅仅记录了仁波切的法身点滴事业，如同许多经论里所说：随喜、祈愿善知识，则能圆满福慧资粮。为使所有的有缘人士增上信心，在此向广大信众呈献仁波切今年回故乡时的相关影片。以此所积的一切善业，作为生生世世亲近善知识和殊胜教法之因，回向给一切有缘众生。
吉祥圆满！
嘉样桑木旦译
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